Теперь что касается «семи пунктов». Вот ваши слова,
ключевые из ключевых в рамках обсуждения тех пунктов, по которым, пусть номинально, но согласятся практически все деноминации:
Александр Ган писал(а):Так вот, разные конфессии спорят о многом, но есть то, в чём едины все абсолютно. Это единство я и считаю главной истиной, фундаментом веры.
Чуть раньше вы выразили эту же самую мысль, просто несколько иными словами:
Александр Ган писал(а):Под этим подпишутся все конфессии, поэтому я и считаю это неким символом веры и это проповедую.
Так вот, проблема, реально, скрывается не в том, что кто-то может не согласиться с этими пунктами, составленными вами, но в том, что вы
разрабатываете и продвигаете эти пункты в качестве возможной основы для объединения церквей. Между двумя этими взглядами на ваши, условно говоря, «семь пунктов» существует просто колоссальная разница. Вы сами, наверняка, замечаете эту разницу и отдаете себе отчет в том, что она есть.
Нас, как можно легко сделать вывод о том, интересует второй аспект – основа для объединения. Вот к чему я пришел на этот счет и что, собственно, отражает употребленное мной сравнение с ситуацией «Эврика!», которую я упоминал в своеобразном прологе к этим своим комментариям:
Александр, вы своими руками, создавая эти выраженные в их упрощенном и низведенном до некого низшего уровня «семь пунктов», загоняете себя в совершенно конкретную ловушку, из которой
нет выхода в рамках задаваемой вами формулы для объединения церквей. Смотрите, какая безвыходная для вас складывается ситуация, если только вы настаиваете на том, что вы готовы подкреплять свою «теоретическую» проповедь и свои устремления
конкретными делами, которые должны проявляться на их основе уже в вашей собственной, личной, носящей практический (а не теоретический!) характер жизни как христианина. Согласно вашим утверждениям и призывам, за рамками этих семи пунктов
не существует и не может существовать ничего, что способно служить препятствием для создания единой церкви, ибо в случае принятия этих семи пунктов
абсолютно все грани и различия стираются и не имеют значения, способного оказать негативное воздействие на вопрос о спасении. Согласно вашей проповеди, внутри этих семи пунктов «растворяются» и более не существуют ни Свидетели Иеговы, ни православные, ни христадельфиане, ни пятидесятники, ни квакеры, ни католики, ни баптисты, ни адвентисты и т.д. и т.п. – никто!
Все – одно. Если это так, тогда, как говорят англичане – предстань перед своим моментом истины: вы, Александр Ган, должны на основе своей собственной проповеди совершенно реально и совершенно недвусмысленно быть готовы в любое мгновенье присоединиться к Свидетелям Иеговы, или к православным, или к какой угодно другой деноминации, которая согласится с изложенными вами семью пунктами!
Которая просто согласится! Ибо, неизбежно, для вас внутри этой деноминации
уже находится ВСЁ, что требуется для гарантированного спасения человека – для
вашего спасения! Вы подтверждаете, что на практике вы готовы придерживаться именно такого подхода? Лично я более не вижу ни одной причины
– ни малейшей причины! – которая в этом случае может быть указана вами как препятствующая такой практике и такой постановке всего вопроса. Поразмышляйте, проанализируйте эти разумные доводы. Я отнюдь не уверен, что вы отдавали себе отчет о таком неожиданном, но, тем не менее, абсолютно логичном выводе, неизбежно вытекающем из ваших теоретических изысканий. Если только вы не лицемерите, то вы должны легко видеть для себя возможность на неделю стать, скажем, Свидетелем Иеговы и ощущать себя совершенно комфортно в их среде, а на следующую неделю перейти в православие и быть вседовольным духовной средой православных. Далее перед вами встает перспектива побывать в роли христадельфианина и, по обозначенному шаблону, с совершенно спокойной совестью и умиротворенным духом перепробовать себя в роли члена нескольких тысяч деноминаций, которым присуща «общехристианская» направленность и которые
идеально отвечают основополагающим критериям, заложенным вами в достаточных для спасения семи пунктах. А затем можно начать второй круг, а потом третий, и так – по замкнутой. Почему нет? Что препятствует? И здесь с вашей стороны не может быть каких бы то ни было уверток или отговорок типа «они меня не примут» - это ничто иное как увод и уход в сторону. Важна
ВАША личная и собственная позиция. Ваша
ГОТОВНОСТЬ со своей стороны поступать именно так, как предполагает ваша проповедь, а не иначе. Я вам написал уже давно, что христадельфиане разделят ваши положения. Вы готовы уже завтра стать христадельфианином и называть себя таковым, Александр? Walk your Talk, как говорят всё те же англичане, т.е. будьте готовы на деле выполнять то, что следует из ваших слов. Почему? Потому что Words ARE Cheap – «слова
дешево стоят». Иначе, в каком свете вы предстанете, Александр, если ваши теоретические посылы и призывы начнут терять своё практическое значение, подразумевающееся в них и закладываемое в них никем иным, как ВАМИ в том случае, если дело дойдет "до дела"? В Библии есть название такому «разностороннему» отношению человека к своим словам и к своим поступкам, и примеров такому поведению бесконечное множество. Я лично знаю людей, которые говорят, что на протяжении многих лет читают и изучают Библию, и пытаются везде и повсюду проповедовать христианскую любовь, не упуская, однако, возможности уцепиться, где только возможно, где оправдано и неоправдано, за слова оппонентов и разнести в пух и прах их доводы. Но, что поразительно и странно, при этом сами они за всё это время не присоединились и остаются не присоединившимися ни к какой церкви, словно бы усматривая недостатки во всех них сразу. Проповедовать любовь, однако, они продолжают всегда, причем с редким рвением, ничуть не подозревая того, что выглядит она, в их случае, обезличенной, эфемерной и оторванной от реалий практической христианской жизни: никаких конкретных обязательств, никаких практических обязанностей, никакой четко очерченной ответственности перед теми, кто должны быть и являться по отношению к ним «членами единого тела Христова». Никакая иная позиция не напоминает в большей степени о словах классика, сказавшего однажды, что, порой, человеку «гораздо легче любить весь мир, нежели свою родную мать».
Не хотел бы, чтобы ваша позиция хоть отдаленно напоминала описанный мной пример, Александр. Всё сказанное мной выше много чего означает для вас, на самом деле. И многое из всего этого вытекает. Вы ушли от баптистов, которые, согласно вашим же семи пунктам, просто идеально подходят для вас и ваших чаяний. Уже этот ваш шаг, рассмотренный на фоне вашей проповеди, способен правомерно породить целую массу совершенно конкретных вопросов. Сегодня вы, насколько я вообще могу понять из всего, сказанного вами на этом форуме, «нигде и никак», но пребываете в своеобразном «одиночном плавании», что звучит, возможно, пафосно или даже гордо, но на самом деле ничего хорошего для христианина не несет и в себе не заключает. И это (как теперь уже можно понять на основе высказанных мной выше мыслей и замечаний) по многим причинам.